【统战史线）】基督教、天主教“三自”爱国运动和释教、道教宗教准则的民主变革

  【统战史线）】基督教、天主教“三自”爱国运动和释教、道教宗教准则的民主变革

  布景导读新我国树立和向社会主义过渡时期的公民民主统一战线月）新我国树立后，我国的位置发生了底子性的改动，成为把握全国政权、领导社会主义革命和建造的执政党。我国是一个有多种宗教的国家，释教、道教、教、天主教和基督教是五种首要宗教。对此，一方面，党进一步坚持和展开在新民主主义革命时期提出并实施的宗教信仰自由方针和对宗教界爱国民主人士的统一战线方针，约请宗教界爱国人士代表参与政协会议，参与拟定《共同纲领》，参与新我国建造和三大运动；另一方面，实施活跃稳重的工作方针，针对各种宗教的实在的状况拟定详细方针，支撑、引导基督教、天主教切断与帝国主义的联络，肃清其影响，使宗教实在成为我国信教大众自办的宗教工作；推进释教、道教、教实施民主变革，走上正常展开路途，使宗教界逐步与新社会相适应

  新我国树立后，我国的位置发生了底子性的改动，成为把握全国政权、领导社会主义革命和建造的执政党。我国领导公民稳固重生的公民政权，敏捷康复国民经济，开端树立了社会主义底子准则，完结了重新民主主义向社会主义的前史性改动。在这一巨大进程中，公民民主统一战线自觉遵守服务于公民民主专政的稳固、国民经济的康复展开、党在过渡时期总路线的贯彻执行，成功地完结了对资本主义工商业的社会主义改造，进一步稳固和展开了公民民主统一战线，为社会主义革命和建造作出了前史性奉献。我国是一个有多种宗教的国家，释教、道教、教、天主教和基督教是五种首要宗教。新我国树立后，国内外敌对实力妄图持续使用宗教对立重生公民政权，进行各种损坏活动。对此，一方面，党进一步坚持和展开在新民主主义革命时期提出并实施的宗教信仰自由方针和对宗教界爱国民主人士的统一战线方针，约请宗教界爱国人士代表参与政协会议，参与拟定《共同纲领》，参与新我国建造和三大运动；另一方面，实施活跃稳重的工作方针，针对各种宗教的实在的状况拟定详细方针，支撑、引导基督教、天主教切断与帝国主义的联络，肃清其影响，使宗教实在成为我国信教大众自办的宗教工作；推进释教、道教、教实施民主变革，走上正常展开路途，使宗教界逐步与新社会相适应。

  在我国近代史上，天主教、基督教传入我国是同西方帝国主义列强的侵犯和扩张联络在一起的。西方天主教会、基督教会和传教士凭仗不平等条约进入我国内地，长时期操控我国天主教会、基督教会，并被帝国主义用作侵犯我国的东西，有的还用作间谍活动的东西。在民主革命时期，我国基督教会有民族自尊心的有识之士做过改动“洋教”相貌的尽力，但在旧我国底子没办法改动教会人财物的支配权、管理权把握在外国人手中的局势。新我国的树立，则为我国天主教、基督教脱节西方殖民主义、帝国主义实力的操控发明了最底子的条件，而解放前后特别是朝鲜战争迸发后，外国实力持续经过教会进行敌视和对立新我国的损坏活动，激起包含天主教、基督教神职人员和教徒在内的我国公民和信教大众的极大义愤。在党和政府的支撑下，在全国公民爱国热情鼓动下，天主教、基督教界内的爱国民主人士和广阔教徒倡议和推进了天主教、基督教反帝爱国运动的鼓起和蓬勃展开。

  1950年4月，吴耀宗、刘良模、邓裕志等基督教民主人士组成的华北访问团来到北京，与京、津部分教会人士拜见政务院总理周恩来。

  周恩来对基督教爱国进步人士发起的“自治、自养、自传”的自立准则表示支撑，着重我国基督教会有必要肃清其内部的帝国主义的影响和力气，按照“三自”精力，进步民族自觉，康复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。只要这样，才干“使基督教在我国公民的心目中观感一新”。我国基督教民主人士捉住前史的机会，作出了正确的选择。

  1950年7月28日，吴耀宗等40名基督教人士将《我国基督教在新我国建造中尽力的途径》的宣言连同寻求签名信寄发全国基督教担任人士。

  1950年11月30日，四川广元县天主教神父王良佐率教徒500多人宣布《天主教自立改造运动宣言》，提出：

  同年12月25日《新华日报》全文刊登这个宣言。《公民日报》12月12日宣布报导，又于1951年1月8日宣布社论予以坚决支撑。

  政务院文教委员会于1951年1月17日举办茶话会，约请华北地区的天主教人士座谈天主教改造问题。会上，周恩来论述了党和政府对天主教的方针，支撑广阔爱国的天主教徒活跃参与天主教的改造运动，并指出：“天主教和基督教的自治、自养、自传是能够在必定程度上完结的。凡依托人家而不靠自给自足的决不能自强，凡自主者才有出路。”尔后，我国天主教界的爱国运动快速地展开到全国。

  与此一起，各级公民政府活跃协助基督教、天主教处理了一些重大问题。（一）坚决同损坏“三自”爱国运动的敌对实力作奋斗，使我国教会的领导权开端转移到爱国的宗教界人士手里。到1954年末，原有的130多个外国“差会”已完毕，基督教内的大批外国传教士现已离境；铲除天主教内帝国主义分子的奋斗到1955年末子完毕。

  （二）接办教会文明教育救助机关。对承受美国目不斜视的宗教团体，彻底改由自办。一起，对我国基督教、天主教在“自治、自养、自传”中遇到的暂时困难，政府给予支撑和协助。

  （三）支撑树立全国和当地教会爱国安排。在展开“三自”爱国运动的过程中，培育造就了一大批爱国活跃分子，为树立爱国宗教安排奠定了安排根底。1954年7月22日至8月6日，我国基督教全国代表会议在北京举行。会议树立了我国基督教“三自”爱国运动委员会，推举吴耀宗为主席。1957年7月15日到8月2日，第一次全国天主教代表会议在北京举行。会议正式树立我国天主教爱国会，推举皮漱石总主教为主席。

  （四）自选自圣主教。据1949年计算，操控我国天主教的外国传教士有5500人，我国天主教绝大多数教区均由外国人担任主教。外籍传教士离境后，全国143个教区中有120个教区主教空缺，影响正常教务的展开。从1958年开端，我国天主教本着宗教上“当信当行”的准则，实施独当一面、自办教会和自选自圣主教，使我国天主教的“三自”爱国运动进入了一个新阶段。

  长期以来，释教和道教对我国的政治、经济和思维文明都发生过深入的影响。新我国树立初期，在全国性的自下而上的大众性的反封建奋斗的急风暴雨中，释教、道教中的种种封建准则和特权被清除，释教、道教获得了重生。

  在经济上，清除寺观地主经济，走上自养路途。土地变革中，征收了寺庙、宫观在农村中的土地分给了租地的农人，废弃了高利贷，然后摧毁了释教和道教的封建剥削准则。城市实施房产变革，寺观本来租借的房子同其他私家租借房产相同归入当地政府房产管理部门统一管理，获取必定租金。寺观僧尼道众依法保存一部分土地，首要是他们自己安排劳动生产。释教界发扬“农禅偏重”的传统，树立了各种生产劳动安排。

  在宗教准则上，废弃等级准则，对立上层僧侣对基层僧侣的封建压榨，肃清紊乱，变革陋俗，树立寺观民主管理准则。与此一起，活跃促进释教、道教界在“爱国爱教”根底上的联合。1953年5月30日至6月3日，我国释教协会树立会议在北京举行。会议推举圆瑛法师为会长。1957年4月8日至12日，道教界第一次全国代表会议在北京举行。我国道教协会正式树立，会议推举岳崇岱为会长。